La
preparación del docente para fortalecer la identidad cultural de la Educación
primaria
Teacher
preparation to strengthen the cultural identity of primary education
Artículo de
investigación
AUTORES:
Lisandra
Lugo Peñalver[1]
Correo:
lisandralugopeñalver@gmail.com
Orcid:
https://orcid.org/0000-0002-8152-9146
Dirección
General de Educación Provincial, Villa Clara, Cuba.
Isabel
Julia Veitia Arrieta[2]
Correo:
veitiaisabel@gmail.com
Orcid:
https://orcid.org/0000-0002-3680-3265
Universidad
Central “Marta Abreu” de Las Villas, Villa Clara, Cuba.
Chester
Danilo Chaviano Valdés [3]
Correo:
chester.chavianogobvc.gobscl@co.cu
Orcid:
https://orcid.org/0000-0001-8122-4708
Asamblea
Municipal del Poder Popular, Villa Clara, Cuba
|
Recibido |
Aprobado |
Publicado |
|
23 de abril de 2026 |
18 de mayo de 2026 |
12 de junio de 2026 |
Resumen
El artículo aborda
la necesidad de preparar a los docentes de educación primaria para fortalecer
la identidad cultural, ante la brecha existente entre las intenciones
normativas y la práctica educativa. La investigación, sustentada en el enfoque
dialéctico-materialista, empleó métodos teóricos (histórico-lógico,
analítico-sintético, inductivo –
deductivo) y empíricos (análisis documental, observación a clases y encuesta)
con una muestra de 22 docentes de la escuela primaria Ernesto Guevara de la
Serna en Santa Clara. El diagnóstico reveló insuficiencias en las dimensiones
teórico-conceptual (limitado conocimiento local), metodológico-didáctica
(carencia de herramientas integradoras) y vivencial-práctica (insuficiente vínculo
escuela-comunidad). En correspondencia, se propone un sistema de actividades
estructurado en tres subsistemas interrelacionados: el primero, de
sensibilización y construcción conceptual; el segundo, de herramientas
didácticas creativas para el aula; y el tercero, de vinculación con la
comunidad y sostenibilidad. El sistema se sustenta en principios de
sistematicidad, contextualización y participación vivencial. Se concluye que
este sistema constituye un aporte práctico y viable para transformar la
preparación docente, promoviendo la preservación de la memoria histórica y el
orgullo nacional en las nuevas generaciones, siempre que se contextualice a las
particularidades de cada institución educativa.
Palabras
clave: identidad cultural,
preparación docente, sistema de actividades.
The article addresses the need to prepare
primary school teachers to strengthen cultural identity, given the gap between
regulatory intentions and educational practice. The research, grounded in the
dialectical-materialist approach, employed theoretical methods
(historical-logical, analytical-synthetic, inductive-deductive) and empirical
methods (document analysis, class observation, and survey) with a sample of 22
teachers from the Ernesto Guevara de la Serna primary school in Santa Clara.
The diagnosis revealed insufficiencies in the theoretical-conceptual dimension
(limited local knowledge), the methodological-didactic dimension (lack of
integrative tools), and the experiential-practical dimension (insufficient
school-community link). Accordingly, a system of activities structured into
three interrelated subsystems is proposed: the first for awareness-raising and
conceptual construction; the second for creative didactic tools for the
classroom; and the third for community linkage and sustainability. The system
is based on the principles of systematicity, contextualization, and
experiential participation. It is concluded that this system constitutes a
practical and viable contribution to transforming teacher preparation,
promoting the preservation of historical memory and national pride in new
generations, provided that it is contextualized to the particularities of each
educational institution.
Keywords: cultural identity, teacher preparation, system of activities.
INTRODUCCIÓN
El siglo XXI está enmarcado por una transformación acelerada en todas
las esferas sociales, y el ámbito educativo no queda al margen de esta
realidad. La educación, como proceso social complejo, dinámico y en constante
evolución, constituye un factor esencial para el progreso de cualquier nación.
A lo largo de la historia, la escuela cubana ha sido concebida no solo
como una institución de transmisión de conocimientos, sino como un pilar
esencial en la formación integral de las nuevas generaciones y en la
salvaguardia de la identidad y los valores de la sociedad. Dentro de este entramado,
la figura del docente adquiere una relevancia ineludible. Su preparación
profesional es una exigencia de primer orden, una condición imprescindible para
atender a las demandas de un contexto social, cultural y político que se
transforma constantemente.
No obstante, la práctica pedagógica revela insuficiencias en la
preparación de los docentes para abordar la identidad cultural de manera
sistemática y creativa. Investigaciones precedentes han identificado
limitaciones en el conocimiento de las tradiciones locales, carencias
metodológicas para integrar el componente identitario en las diferentes
asignaturas y dificultades para vincular la escuela con los agentes culturales
de la comunidad (Regalado et al., 2025). Estos autores enfatizan que, aunque
existe una declaración explícita de intencionalidad en los documentos
normativos, la práctica cotidiana evidencia una brecha considerable entre lo
escrito y lo ejecutado. El presente artículo se propone como objetivo: Diseñar
un sistema de actividades para contribuir a la preparación del docente de la
educación primaria en el fortalecimiento de la identidad cultural.
DESARROLLO
Muestra y metodología
La investigación se sustenta en el enfoque dialéctico – materialista. Se
aplican métodos y técnicas de la investigación educativa, que sustentaron el
estudio y procesamiento de la información. Los métodos teóricos empleados
fueron: histórico - lógico, analítico –
sintético, inductivo – deductivo para lograr una comprensión rigurosa y
completa del objeto, mientras que la modelación permitió establecer las características
y relaciones del sistema de actividades, su funcionamiento a partir de sus
componentes y su contribución a la solución del problema científico planteado.
Dentro del nivel empírico se emplearon: el análisis documental, la observación
a clase y la encuesta facilitando la triangulación de datos y la valoración de
los resultados obtenidos.
Para el desarrollo de la investigación se considera como población todo
el universo de docentes de la escuela primaria Ernesto Guevara de la Serna (42)
del municipio de Santa Clara. De la población se seleccionó una muestra de (22)
docentes, que representa el 52.3% de la población. Se utilizó para su selección
el muestro no probabilístico intencional. Los criterios de inclusión fueron: tener
como mínimo tres años de experiencia, ser graduados universitarios y sentirse
motivados por superarse.
Resultados
Se parte de un diagnóstico del estado inicial del objeto de estudio
donde fueron aplicados varios instrumentos, con el propósito de caracterizar el
estado actual de la preparación del docente de la educación primaria para
fortalecer la identidad cultural. Durante la aplicación los docentes se
mostraron motivados, colaborativos e interesados en el estudio.
Se organiza el estudio teniendo en cuenta el análisis de documentos
rectores: Plan de Estudio de la Educación Primaria, Programas, Orientaciones
Metodológicas, libros de textos y sistemas de clases y los Órganos Técnicos de
Dirección para constatar el nivel de integración del trabajo con la identidad
cultural.
La revisión de los documentos normativos permitió concluir que existen
limitaciones en cuanto a la actualización en temas de identidad cultural; los contenidos
son pocos diversos, así como reducidos enfoques. Además, existe un inadecuado
uso de recursos pedagógicos para el diagnóstico, caracterización y sistematización
de la gestión científica en su actividad profesional, desde los órganos
técnicos en los diferentes contextos de actuación.
La observación a clases constituyó uno de los instrumentos empíricos
fundamentales del diagnóstico inicial aplicado a los 22 docentes de educación
primaria que participaron en la investigación, con el objetivo de constatar cómo
los docentes dan tratamiento a la identidad cultural desde el proceso de
enseñanza-aprendizaje. La guía de observación utilizada comprendió un total de
16 indicadores distribuidos en cuatro dimensiones: teórico-conceptual,
metodológico-didáctica, vivencial-práctica y ambiente del aula. Se realizaron
las observaciones en diferentes asignaturas del currículo para obtener una
muestra representativa de la práctica educativa.
En la dimensión teórico-conceptual se pudo apreciar que los docentes
poseen conocimientos sobre la historia nacional y los símbolos patrios, pero poseen
un conocimiento muy limitado de la historia local y sus tradiciones. Las relaciones
que se establecen entre los contenidos y la identidad son predominantemente con
efemérides y símbolos nacionales, no con el patrimonio local.
En la dimensión metodológico-didáctica existen insuficiencia en la
utilización de medios de enseñanzas que representen elementos de la cultura
cubana o local. Los medios más utilizados fueron láminas, audiovisuales de los
símbolos patrios y en algunos casos, fotografías de monumentos locales. No se
observó el uso de objetos patrimoniales, grabaciones de música
tradicional, reproducciones de artesanía etc.). Además, se observaron
insuficiencias en la realización de actividades prácticas donde los educandos
identifiquen o valoren elementos identitarios, en la realización de preguntas
que invitan a la reflexión sobre identidad y en la realización de tareas
extraclases que involucran familia en la trasmisión de tradiciones.
En la dimensión vivencial-práctica, la observación mostró que, aunque
los docentes tienen una actitud positiva hacia la identidad cultural y los
educandos muestran interés por estos temas, el vínculo con la comunidad es
insuficiente, así como el clima afectivo que favorece el orgullo por las
tradiciones propias. Existe una buena intención que no se traduce en prácticas
efectivas de vinculación comunitaria y creación de climas afectivos positivos.
En cuanto a la dimensión ambiente del aula, se pudo apreciar que las
aulas carecen de espacios permanentes dedicados a la historia y tradiciones locales;
las producciones de los educandos sobre identidad son escasas y las
exposiciones de objetos patrimoniales son prácticamente inexistentes. El aula,
como espacio de aprendizaje, no está siendo aprovechada para reforzar la
identidad cultural de manera visual y experiencial.
La
observación arrojó que la dimensión metodológico-didáctica es la más afectada
en la práctica educativa, lo que evidencia la falta de preparación que poseen
los docentes en cuanto a la identidad cultural.
La encuesta también constituyó uno de los instrumentos aplicado. El
cuestionario, está compuesto por 15 preguntas distribuidas en tres bloques
correspondientes a las dimensiones teórico-conceptual, metodológico-didáctica y
vivencial-práctica, permitió obtener información sobre el estado de preparación
de los docentes para el trabajo con la identidad cultural.
La encuesta realizada arrojó que los docentes carecían de herramientas
metodológicas concretas para integrar la identidad cultural con los contenidos
curriculares de manera sistemática. a pesar de la voluntad de estos. Además,
los mismos manifestaron interés en profundizar en el tema y reconocieron la
necesidad de preparación. Se evidenció que solo 9 docentes que representa el 40.9
% mantenía vínculos sistemáticos con agentes y agencias de la comunidad
(combatientes, escritores e historiadores locales, museos, casa de cultura, artesanos).
Así como, no siempre se explotaban las potencialidades del entorno comunitario
para la formación de la identidad cultural.
La triangulación de los instrumentos aplicados constató que existen
potencialidades y regularidades en los docentes en relación a la identidad
cultural, se debe destacar como:
Potencialidades: Los docentes poseen dominio de hechos históricos y
figuras relevantes de la historia, así como tienen dominio de los recursos
didácticos. Presenta una alta motivación e interés por el tema, así como
reconocen la importancia de la identidad cultural en la formación de los
educandos.
El análisis de los instrumentos permitió arribar a las siguientes
regularidades:
- Limitado conocimiento de la historia local.
- Insuficiente vinculación de contenidos identitarios en las diferentes
asignaturas del currículo.
- Insuficiencia en la realización de actividades que promuevan una
apropiación vivencial y reflexiva de los contenidos identitarios.
- Insuficiente vínculo con agentes y agencias de la comunidad.
- Insuficiencias en la orientación a la familia en la trasmisión de
tradiciones identitarias.
Discusión
Los
resultados confirman que la preparación docente es un factor decisivo para
fortalecer la identidad cultural en la escuela primaria. En el contexto cubano
actual, la identidad cultural enfrenta serios desafíos ante la penetración de
patrones culturales foráneos que desplazan nuestras tradiciones más auténticas,
lo que exige una respuesta pedagógica desde los primeros niveles educativos. Es
por ello la necesidad de preparar a los docentes en cuanto al fortalecimiento
de la identidad cultural.
Díaz (2013) refiere que la identidad: (…) se crea. La identidad se
recibe y se forma. Se trasmiten nociones, valores, historias, memorias,
representaciones, rasgos, costumbres, que tienden a perdurar y mantener lo
mejor de la identidad. Eso nunca ocurre de manera invariable. La identidad se
recibe y cada generación la recrea, la elabora, la enriquece, es un proceso
social de construcción. (Díaz, 2013, p. 108)
Por su parte, Espinosa (2019) plantea que la identidad se expresa: (...)
en las más simples manifestaciones de la vida cotidiana: prácticas culinarias,
ajuares domésticos, vestuarios; se refleja en las variantes lingüísticas,
idiosincrasia, relaciones familiares y sociales; se afirma en las costumbres,
tradiciones, leyendas y folklore; se define a través de las producciones
artísticas, literarias, históricas, pedagógicas, políticas y científicas en
general; para alcanzar niveles superiores en la formación de la nacionalidad y
llega a su madurez con la consolidación de una nación soberana. (Espinosa,
2019, p.18)
Partiendo de lo abordado por ambos autores se
puede decir que la identidad es el pasado que nos sostiene, el presente que
vivimos y el futuro que construimos como proyecto de nación. Su riqueza radica
en que nunca está terminada; se redefine constantemente en la intersección
entre la memoria heredada y la creatividad de las nuevas generaciones.
Esta
concepción dinámica de la identidad encuentra su marco de realización en la
cultura, espacio donde las herencias del pasado y las creaciones del presente
confluyen y adquieren significado. Precisamente, la cultura es el terreno
fértil donde la identidad se manifiesta, se transmite y se transforma, y su
comprensión integral resulta indispensable para abordar la formación
identitaria desde la educación. En este sentido, el filósofo y político Armando
Hart Dávalos afirma que: La cultura no se
refiere sólo a la capacidad intelectual del hombre, sino que se trata de un
concepto integral que abarca todas las esferas del quehacer y el pensar y el
sentir humano (…) La cultura está comprometida con el destino humano (…) situada
en el sistema nervioso central de las civilizaciones, sintetiza los elementos
necesarios para la acción, y el funcionamiento de la sociedad como organismo vivo.
(Hart Dávalos, 1996, p. 11)
Se
puede inferir que la cultura, en su sentido más amplio es el conjunto de
costumbres, tradiciones, expresiones artísticas y formas de vida que
caracterizan a un pueblo. La identidad cultural es la conciencia de pertenencia
a ese pueblo, el reconocimiento de que esas costumbre y tradiciones nos definen
y nos unen. La cultura es el escenario donde la identidad se manifiesta y la
identidad es el sentido que da coherencia a la cultura.
González y Torres (2017)
plantean que “la identidad cultural es igual al ser nacional y su imagen, sus
tradiciones, su historia, raíces comunes, formas de vida, motivaciones,
creencias, valores, costumbres, actitudes, conciencia de mismidad” (p.63)
Para Oliveira (2019) la
identidad cultural “es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias
y modos de comportamiento que funcionan como elementos de un grupo social y que
actúan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento
de pertenencia” (p.1)
A
partir de lo analizado la identidad cultural es un proceso dinámico y reflexivo
de construcción colectiva, que integra dimensiones históricas, simbólicas, conductuales
y afectiva mediante el cual los individuos y los grupos sociales se reconocen
como parte de una comunidad nacional y cultural.
La
identidad cultural no consiste en conservar intactas las manifestaciones del
pasado como si fueran reliquias inmóviles, sino se manifiesta como una
continuidad espontánea de lo que fue y lo que persiste, mediante la revitalización
coherente de las herencias recibidas. Estas herencias coexisten sin imponer las
nuevas formas de vida, siempre que estas últimas surjan de una asimilación
profunda de lo moderno. Es el resultado de un devenir histórico en el que
convergen diversas etnias y culturas. Por ello, la relación entre identidad y
educación es muy estrecha. Educar al margen de la identidad es educar sin
raíces (La Rosa et al., 2025).
La enseñanza de la identidad cultural implica un proceso formativo que
involucra tanto la dimensión cognitiva como la afectiva que van desde la
identificación de los símbolos patrios hasta las costumbres, la historia, los
nombres de lugares y calles, las ideas de quienes procedieron y las tradiciones
en todas sus manifestaciones: la comida, los bailes, la música, nuestra forma
de hablar, las creencias religiosas, el uso de las plantas medicinales. En
esencia, todo lo imaginario que identifica
legítimamente a un pueblo y que se expresa en su cultura (Veitia et al., 2025).
La
educación para la identidad cultural no puede limitarse a la transmisión de
contenidos sobre la cultura, sino que debe implicar la vivencia y la valoración
de las manifestaciones culturales concretas, para que los educandos no solo
conozcan su cultura, sino que se sientan parte activa de ella (Cuesta et al.,
2019).
El
quehacer educativo dirigido al desarrollo de la identidad cultural está llamado
a considerar que la identidad no se genera en el vacío, sino que emerge de la
interacción entre las identidades locales y la identidad nacional. Cada territorio,
cada comunidad, ofrece una manifestación particular de lo cubano, moldeada por
su tradición local.
Estas contribuciones se erigen como soporte fundamental para la
elaboración del sistema de actividades que permite preparar a los docentes en
el fortalecimiento de la identidad cultural.
El concepto de sistema posee una amplia presencia en la bibliografía
especializada adquiriendo una relevancia en el campo de la pedagogía. Una de
las contribuciones más significativas proviene de Lorences (2002, 2007, 2011),
quien aborda al sistema como un resultado científico.
En su obra, Lorences la autora lo conceptualiza como: “Una construcción
analítica más o menos teórica que intenta la modificación de la estructura de
determinado sistema pedagógico real (aspecto o sectores de la realidad) y/o la
creación de uno nuevo, cuya finalidad es obtener resultados superiores en
determinada actividad” (Lorences, 2007, p.6). Esta definición, que distingue al
sistema, resalta su carácter transformador y su utilidad práctica para la
intervención en la realidad educativa.
El sistema de actividades propuesto se sustenta en los principios
pedagógicos de sistematicidad, contextualización,
participación vivencial e integración escuela-comunidad. Se distingue por su
dinamismo, su eficacia y por fortalecer la preparación del docente en relación
a la identidad cultural, brindándoles mayores herramientas para su desempeño.
Integra un sólido fundamento teórico sobre el trabajo con la identidad
cultural, el cual se articula con actividades prácticas diseñadas para
transferir conocimientos. En total, comprende 15 actividades distribuidas en tres
subsistemas interrelacionados, que abarcan las modalidades teórico-conceptual,
metodológico-didáctico y vivencial - práctica; todas ellas recorren las fases
de diagnóstico, planificación, organización, ejecución, control y
evaluación.
Subsistema I: “De la vivencia al
concepto: construyendo identidad cultural desde la memoria y la comunidad” (Actividad
de la 1 a la 3). El objetivo fundamental es sensibilizar a los docentes y
diagnosticar el patrimonio cultural de su comunidad, partiendo de su propia
experiencia personal y familiar, para luego construir colectivamente los
conceptos teóricos que sustentan la identidad cultural.
Sienta las bases afectivas, diagnósticas y conceptuales para los demás
subsistemas.
Subsistema II: “Didáctica viva de la identidad cultural: herramientas
creativas para el aula” (Actividad de la 4 a la 9). El objetivo de este
subsistema es proporcionar a las docentes herramientas didácticas concretas y
creativas para integrar la identidad cultural a las diferentes asignaturas del
currículo de la educación primaria evitando la fragmentación del tratamiento de
la identidad y demostrar que es posible integrar con cualquier contenido
curricular. Además, que los mismos aprendan a producir recursos tangibles como
juegos, recetarios, grabaciones entre otros.
Subsistema III: “Identidad en movimiento: de la escuela a la comunidad”
(Actividad de la 10 a la 15). Este subsistema tiene como objetivo vincular la
escuela con la comunidad y garantizar la sostenibilidad de la preparación de
los docentes. Se busca que no solo los docentes se preparen individualmente,
sino que involucren a las familias y a la comunidad en el trabajo con la
identidad cultural; que se creen vínculos sostenibles con agentes culturales,
así como genere un legado tangible que trasciende el período de preparación.
Los tres subsistemas se articulas entre sí; esto significa que los
productos y aprendizajes de las actividades iniciales son retomados y
profundizados en las posteriores; estableciendo un movimiento recursivo que
evita la fragmentación.
El sistema fue sometido a criterio de 15 especialistas con amplia
experiencia en este nivel de enseñanza, el 100% son doctores en Ciencias
Pedagógicas u otras ramas de ciencias afines a la investigación y están
incorporados a proyectos de investigación relacionados con la identidad
cultural y la red socioeducativa. Estos valoran de muy necesaria el sistema de
actividades propuesto pues garantiza la preparación de los docentes en el
fortalecimiento de la identidad cultural, elemento que responde al primer
objetivo estratégico del Tercer Perfeccionamiento; las actividades son
flexibles, contextualizadas, en las cuales propician la interrelación con
agentes y agencias que integran la red socioeducativa.
Coinciden que el sistema de actividades posee un carácter integrador y
desarrollador que aporta elementos positivos para el trabajo con las
tradiciones, costumbres, manifestaciones artísticas y figuras de la localidad Sugieren
presentar el sistema a nivel comunitario mediante el trabajo en red como
instrumento para el fortalecer la preparación de los docentes.
El sistema de actividades responde a las exigencias del diagnóstico y al
objetivo de preparar a los docentes para fortalecer la identidad cultural,
fomentando al mismo tiempo prácticas sostenibles. Contribuye al proceso de
transformación desde los conocimientos, desempeño y modos de actuación; lo que
se revierte en resultados positivos en la gestión de los docentes como
respuesta a las exigencias del Tercer Perfeccionamiento y la Agenda 2030, con énfasis
en el objetivo 4
CONCLUSIONES
Los referentes teóricos metodológicos
relacionados con la identidad cultural muestran diversidad de alternativas para
su desarrollo, al tiempo que evidencian la necesidad de la búsqueda de soluciones
para potenciar la preparación de los docentes en contenidos identitarios.
El diagnóstico aplicado evidenció carencias
significativas en las dimensiones teórico-conceptual, metodológico-didáctica y
vivencial-práctica de la preparación docente para el fortalecimiento de la
identidad cultural en la educación primaria.
El sistema de actividades propuesto, se
encuentra estructurado en tres subsistemas interrelacionados, ofrece una
respuesta integral y coherente. Erige como un aporte práctico que, al promover
experiencias participativas y vivenciales, contribuye a la preservación de la
memoria histórica y al fortalecimiento del orgullo nacional en las nuevas
generaciones.
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artísticas y de salud (pp. 39-57). Editorial Feijóo, Universidad Central
"Marta Abreu" de Las Villas.
DECLARACIÓN DE CONFLICTOS ÉTICOS Y CONTRIBUCIÓN
DE LOS AUTORES
La autora declara que el artículo es original, no existen conflictos de
intereses y la participación parte de la idea original del autor principal.
Lisandra
Lugo Peñalver: Análisis formal, Adquisición de financiación, Investigación,
Metodología, Administración de proyectos, Validación, Redacción,
Redacción – revisión y edición.
Isabel
Julia Veitia Arrieta: Investigación, Supervisión, Validación, Visualización, Redacción
– revisión y edición.
Chester
Danilo Chaviano: Investigación, Supervisión, Validación, Visualización, Redacción – revisión y edición.